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तुफान के बीच ये बच्चे पार्टी करने में जुट गए हैं। मेजबान का भाई, जमैका में जन्मे न्यू यॉर्कर, जो डीजे कूल हर्क द्वारा जाता है, डेक के पीछे रिकॉर्ड कताई कर रहा है, रेगे, फंक और आत्मा को वक्ताओं के बड़े ढेर से बाहर पंप कर रहा है। वह पिछले एक साल में एक नई तकनीक में सुधार कर रहा है, और यह उसे भीड़ के सामने दिखाने का मौका है। वह जानता है कि भीड़ फंक और सोल रिकॉर्ड में ड्रम ब्रेक पर नृत्य करना पसंद करती है, और उसने उन्हें अलग करने और दोहराने का एक तरीका निकाला है। यह ब्रेकबीट है, हिप-हॉप और रैप संगीत का मूलभूत तत्व है। और इस पार्टी को उस सांस्कृतिक क्रांति के जन्मस्थान के रूप में याद किया जाएगा जिसे हम हिप-हॉप के नाम से जानते हैं।
आधी शताब्दी के बाद, हिप-हॉप वैश्विक पॉप संस्कृति का सब्सट्रेट बन गया है, जो जमैका से जालंधर तक चार्ट पर हावी है। इसके ब्रेकबीट्स, फैशन और प्रतिस्पर्धी मौखिक कविता की परंपरा – या रैप – को दुबई के चकाचौंध वाले सुपरक्लबों में, जोहान्सबर्ग की पिछली गलियों में और नई दिल्ली से पेरिस तक विरोध स्थलों पर देखा और सुना जा सकता है। साहसी छोटी प्रति-संस्कृति एक आधिपत्य बन गई है। और जबकि ऐसे कई कारक हैं जिन्होंने इसके उत्थान में सहायता की (अमेरिकी सांस्कृतिक प्रभुत्व, वैश्वीकरण, इंटरनेट), इसका एक बड़ा हिस्सा आंदोलन के स्थायी केंद्रीय आख्यान को जाता है: निराशा के बीच कट्टरपंथी आशा।
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1973 में वापस, टर्नटेबल पर हर्क की वीरता – साथ ही साथ उनके दोस्त कोक ला रॉक के जमैका-प्रेरित “टोस्टिंग” रिकॉर्ड पर, जो रैपिंग के शुरुआती अग्रदूत थे – भीड़ जंगली हो रही थी। ये नए नवाचार साउथ ब्रोंक्स की ब्लॉक पार्टियों के माध्यम से जंगल की आग की तरह फैल गए। अफ्रिका बंबावता और ग्रैंडमास्टर फ्लैश जैसे डीजे के नेतृत्व में अन्य क्रू पॉप अप हुए, वॉल्यूम, पार्टी अटेंडेंस और टर्नटेबलिस्ट तमाशा में एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे।
ये शुरुआती ब्लॉक पार्टियां ब्रोंक्स के असंतुष्ट लैटिन और अश्वेत युवाओं के लिए भाप छोड़ने के तरीके थे, लेकिन उस युग की शहरी उपेक्षा का मतलब था कि वे बहुत अधिक बन गए, एक सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक पुनर्जागरण के बीज।
पार्टियों का अस्तित्व ही विद्रोह का कार्य था। परमिट मिलना मुश्किल था, इसलिए डीजे ने भी परेशान नहीं किया। उनके पास जेनरेटर नहीं था इसलिए उन्होंने बिजली चोरी करने के लिए लैम्प-पोस्ट में तोड़-फोड़ की और उनके तारों को जोड़ दिया। पुलिस ने बड़े पैमाने पर ब्रोंक्स को छोड़ दिया था, लेकिन अगर उन्होंने परेशानी पैदा की, तो गिरोह के सदस्य सुरक्षा के रूप में काम कर रहे थे। यह पीछे हटने वाली प्रणाली द्वारा छोड़े गए अंतराल से निर्मित एक संपूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र था। 1977 में जब बिजली गिरने से शहर भर में एक दिन से अधिक समय तक ब्लैकआउट हुआ, दंगे और तोड़-फोड़ हुई, भविष्य के हिप-हॉप डीजे इलेक्ट्रॉनिक्स स्टोरों में घुस रहे थे और सभी मिक्सर और टर्नटेबल्स को हड़प रहे थे।
1979 में जब तक सुगरहिल गैंग का गीत रैपर्स डिलाइट बिलबोर्ड चार्ट पर हिट हो गया, व्यावसायिक मुख्यधारा में हिप-हॉप के प्रवेश को चिह्नित करते हुए, वे शुरुआती विद्रोह और क्षुद्र आपराधिकता पहले से ही एक नई सामाजिक-राजनीतिक चेतना में विकसित हो रहे थे। डीजे, जो बंबावता जैसे गिरोह के पूर्व सदस्य थे, ने युवाओं को यूनिवर्सल ज़ुलु नेशन जैसे हिप-हॉप क्रू में संगठित किया, जो गिरोह के जीवन के लिए एक रचनात्मक विकल्प पेश करते थे। ब्लैक पैंथर कट्टरपंथियों के समुदाय-संगठित सपने, पुलिस द्वारा बेरहमी से कुचल दिए गए, आंदोलन में भी रिस रहे थे।
जैसे-जैसे रैपर सामने आए, डीजे के साथ लाइमलाइट साझा करते हुए, उन्होंने इन उभरते हुए सामाजिक-राजनीतिक विचारों को कथात्मक रूप में रखना शुरू कर दिया।
1982 में, ग्रैंडमास्टर फ्लैश एंड द फ्यूरियस फाइव ने द मैसेज जारी किया, जो सामाजिक रूप से जागरूक हिप-हॉप संगीत का उर-पाठ है।
…सभी बच्चे धूम्रपान करते हैं, मुझे लगता है कि यह सस्ता होगा
अगर मुझे अभी-अभी नौकरी मिली है, तो मैंने स्ट्रीट स्वीपर बनना सीखा है
या ताल पर नाचो, मेरे पैरों को हिलाओ
शर्ट और टाई पहनो और ढोंगी के साथ दौड़ो
क्योंकि यह सब पैसे के बारे में है, कोई अजीब बात नहीं है
दूध और शहद की इस भूमि में आपके पास एक चोर है
गीत के बोल अमेरिका के जर्जर भीतरी शहरों में जीवन के अपमान और क्रूरता का दस्तावेजीकरण करते हैं, जो नायक के पूर्व-निर्धारित निष्पादन के साथ समाप्त होता है। अमेरिकी नस्लवाद और गरीबी के गवाह और क्रॉनिकल के रूप में, गीत ने रेनेगेड स्ट्रीट बुद्धिजीवियों जैसे केआरएस-वन और पब्लिक एनीमी को रैप संगीत को क्रांतिकारी बयानबाजी के साथ मिश्रित करने के लिए प्रेरित किया। गैंगस्टा रैप के हिंसक सामाजिक-यथार्थवाद के लिए, निश्चित मौत में समाप्त होने वाली नियति के भाग्यवादी शून्यवाद से भी एक सीधी रेखा खींची जा सकती है।
1990 के दशक के प्रारंभ तक, हिप-हॉप के इन दो अंतर-संबंधित उपभेदों ने बड़े पैमाने पर व्यावसायिक सफलता प्राप्त की, सड़क के क्रांतिकारियों और लुम्पेन-कवियों को वैश्विक सितारों में बदल दिया। शैली ने अपने पंख पूरे अमेरिकी महाद्वीप में फैलाए, दोनों तटों पर और गहरे दक्षिण में रैप दृश्यों के साथ। Tupac Shakur, Notorious BIG, Big L, De La Soul, Common, Wu-Tang Clan, और कई अन्य जैसे कलाकारों ने देश के सबसे अंधेरे कोनों में सुर्खियां बटोरीं, और ऐसा करके अमीर बने।
इसलिए हम पिंजरे में बंद जानवरों की तरह रहते हैं
क्रोध को मुक्त करने के लिए दिन का इंतजार करें
अभी भी मुझे ‘जब तक वे मुझे मार नहीं देते
मुझे यह पसंद है जब वे मुझसे डरते हैं …
होलर अगर तुम मुझे सुनते हो
हॉलर इफ हां हियर मी (1992) में वह ट्यूपैक है।
जबकि रिकॉर्ड तेजी से बिक रहे थे, रूढ़िवादी सांसदों ने गीतों के बारे में नैतिक आतंक फैलाया। पुलिस विभागों ने “रैप खतरे” से निपटने के लिए विशेष हिप-हॉप दस्ते भी बनाए। न्यूयॉर्क पुलिस विभाग की तथाकथित रैप यूनिट, जिसके अस्तित्व को उसने केवल 2004 में स्वीकार किया, ने रैपर्स, नाइट क्लबों और आयोजकों पर नज़र रखी, निगरानी मिशनों पर संगीत कार्यक्रमों के लिए एजेंट भेजे और कलाकारों पर डोजियर बनाए।
इसमें से कुछ रैप की काली और भूरी आवाजों के लिए नस्लीय तिरस्कार से प्रेरित थे, कुछ इस तथ्य से कि ये कलाकार – और वे स्थान जहां से आए थे – अमेरिकी पूंजीवाद के कंकालों का प्रतिनिधित्व करते थे, जो कोठरी से बाहर निकलते थे, गायन और नृत्य करते थे। उन्हें।
व्यावसायिक सफलता अंततः मुख्यधारा के रैप संगीत के किनारों को कुंद कर देगी, इसके खुरदरे कट्टरपंथी किनारों को बंद कर देगी और उन्हें अतिरिक्त और आकांक्षी खपत के विचारों से बदल देगी (हालांकि केंड्रिक लैमर, नैस, मूर मदर और लिटिल सिमज़ जैसे कलाकार सचेत रैप फ़्लैग को उड़ाना जारी रखते हैं आज)। 1996 में जब तक रिकॉर्डिंग अकादमी ने सर्वश्रेष्ठ रैप एल्बम के लिए ग्रैमी की शुरुआत की, तब तक यह मुख्यधारा का एक स्थापित हिस्सा बन चुका था, शुरुआती विजेताओं जे-जेड, पफ डैडी और एमिनेम ने गैंगस्टा रैप के अधिक भौतिकवादी और सुलभ संस्करण को पूरा किया जो कि अधिक था संगीत उद्योग के द्वारपालों के लिए सुखद।
लेकिन जैसे-जैसे वैश्वीकरण ने अमेरिकी सांस्कृतिक प्रभाव को दुनिया के सभी कोनों में फैलाया, सवारी के लिए रैप हो गया और दुनिया भर के देशों ने हिप-हॉप को अपने स्वयं के सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्रांतियों में घुमाना शुरू कर दिया।
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अगर, 1989 में, सार्वजनिक शत्रु के चक डी ने घोषित किया कि “रैप संगीत यहूदी बस्ती का सीएनएन है”, तो 2023 में, यह दुनिया के यहूदी बस्ती वाले युवाओं का ट्विटर फीड बन गया है। दिल्ली में सड़क विरोध प्रदर्शनों से लेकर नाइजीरिया में चुनावी रैलियों और सीरिया में शरणार्थी शिविरों तक, रैप विरोध, सक्रियता और क्रांति का साउंडट्रैक बन गया है।
रैप और हिप-हॉप को दुनिया भर में इतनी व्यापक स्वीकृति क्यों मिली, इसके लिए बहुत सारे सिद्धांत हैं, एक तरह से कुछ कलात्मक आंदोलनों ने कभी किया है। दुनिया के सबसे विविध स्थानों में से एक से उभरकर, हिप-हॉप ने अप्रवासी संगीत परंपराओं से उदारतापूर्वक उधार लिया, विशेष रूप से अफ्रीकी और लैटिन डायस्पोरा से, और बदले में उन क्षेत्रों के दर्शकों के साथ अनुनाद पाया।
नमूनाकरण ने इनमें से कुछ या सभी तत्वों को स्थानीय स्वाद के साथ बदलना आसान बना दिया, जबकि संगीत को हिप-हॉप के रूप में पहचाने जाने की अनुमति दी। और रैप, विशेष रूप से, प्रवेश के लिए अविश्वसनीय रूप से कम अवरोध था। किसी को बैंड या महंगे उपकरणों की जरूरत नहीं थी, बस एक माइक्रोफोन और शब्दों के साथ एक तरीका था।
लेकिन जब मैं मुंबई के धारावी या कुर्ला में हिप-हॉप साइफर्स में युवा लड़कों और लड़कियों से बात करता हूं, तो वे सभी शैली की मूल कहानी पर लौटते हैं, या “बेजुबानों की आवाज” के रूप में इसकी आत्म-ब्रांडिंग करते हैं। हो सकता है कि वे एमिनेम की चौंका देने वाली गाली-गलौज या जे-जेड के करोड़पति स्वैग से आकर्षित हुए हों, लेकिन वे उस अंतर्निहित सिद्धांत के कारण बने रहते हैं। आगे के साक्ष्य उन समुदायों में निहित हैं जिनके भीतर रैप और हिप-हॉप ने पहले दूसरे देशों में जड़ें जमाईं: पेरिस के अप्रवासी प्रतिबंध, रियो डी जनेरियो के झुग्गी, धारावी की विशाल झुग्गी।
जैसा कि कलाकारों ने ध्वनि और शैली को अपनाया, उन्होंने सत्ता विरोधी रुख और समुदाय और आत्म-संगठन पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अपने स्वयं के दल बनाए, ज्ञान फैलाने के लिए केआरएस-वन के आदेश को ध्यान में रखा।
देर से अगस्त के बाद से, हिप-हॉप कलाकारों को अरब स्प्रिंग में उनकी भूमिकाओं के लिए गिरफ्तार किया गया है। ट्यूनिस, मिस्र, लीबिया, सीरिया, यमन में, रैपर विरोध में शामिल हुए, सड़कों पर प्रदर्शन किया, भीड़ जुटाने में मदद की।
फिलिस्तीन और कश्मीर में, एमसी गाजा, एमसी काश और अहमर जैसे रैपर सैन्यीकृत क्षेत्रों में जीवन के बारे में रैप करते हैं। श्रीलंकाई-ब्रिटिश MIA गृहयुद्ध के गीत गाती है, उसका रैप नाम एक चचेरे भाई की याद दिलाता है जो अपने मूल देश में लापता हो गया था। मोरक्को में Gnawi और युगांडा के रैपर-राजनेता बॉबी वाइन भ्रष्टाचार की बात करते हैं। ईरान में, तूमाज सालेही को धार्मिक अधिनायकवाद के खिलाफ गाने के लिए मौत की सजा का सामना करना पड़ रहा है। म्यांमार के रैपर से राजनेता बने फ्यो ज़ेया थाव को उनके लोकतंत्र समर्थक रुख के लिए जून्टा द्वारा निष्पादित किया गया था। चेन्नई के अरिवु जाति के खिलाफ गाना वायरल हो गया है।
हिप-हॉप में आज कई लोग शामिल हैं, और इसके हजारों पहलुओं में से प्रत्येक का अपना समृद्ध इतिहास, कथा और भविष्य है। लेकिन मेरे लिए, और दुनिया भर के लाखों अन्य प्रशंसकों के लिए, यह उग्रवादी किनारा है जो सबसे अधिक प्रतिध्वनित होता है, जो हिप-हॉप की अधिकांश-अपूर्ण क्षमता और वादे को वहन करता है।
इस पूरे वर्ष के दौरान, हम हिप-हॉप की स्वर्णिम वर्षगांठ के कई उत्सव देखेंगे, इस वर्ष के ग्रैमी समारोह से लेकर बड़े बजट की फिल्मों और डॉक्युमेंट्री तक स्टूडियो और स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म पर कतार में खड़े होंगे। मेरे लिए, सबसे मार्मिक श्रद्धांजलि एक अप्रत्याशित स्रोत से आई: म्यांमार में लोकतंत्र समर्थक विद्रोहियों के बारे में एक समाचार क्लिप।
एक अज्ञात विद्रोही शिविर में, सैकड़ों नौजवान मिलिट्री जुंटा के खिलाफ लड़ने के लिए प्रशिक्षण लेते हैं। अत्याचारों के साक्षात्कार और फुटेज के बीच, एक छोटे से हिस्से में दिखाया गया है कि वे आराम करने के लिए कुछ समय निकालते हैं। शिविर के वक्ताओं पर एक ज़ोरदार बर्मीज़ रैप गीत सुनाई दिया, कलाकार ने असंतोष के गीत गाए। मुझे लगता है कि हर्क और सेडगविक एवेन्यू के किशोर इन अनिच्छुक स्वतंत्रता सेनानियों को निराशा के बीच कट्टरपंथी आशा के नए मशालची के रूप में पहचानेंगे। और वह, किसी भी चीज़ से अधिक, हिप-हॉप की स्थायी विरासत है।
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