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एक माइक, एक फोन कैमरा और शब्दों के साथ एक तरीका ही आज एक रैपर बनने के लिए है। इस सरल वास्तविकता ने अपने संदेश के बारे में तात्कालिकता की भावना वाले किसी भी व्यक्ति के लिए खेल का मैदान खोल दिया है। भारत में, युवा आवाजें कामुकता, देवत्व, ग्रामीण जीवन, पूंजीवाद, जलवायु, पंजाबी और असमिया, बंगाली, दखिनी, कश्मीरी, मराठी, पंजाबी, हिंदी और बहुत कुछ के बारे में रैप कर रही हैं।
एक पूर्व फैशन स्टाइलिस्ट और कला निर्देशक, 27 वर्षीय सिद्धांत सोनी ने अपनी नौकरी छोड़ दी और रैप की ओर मुड़ गए, जब एक विचित्र पंजाबी व्यक्ति होने के नाते उन्हें ऐसा लगने लगा कि वह या तो रैप कर सकते हैं, या हमेशा के लिए चुप हो सकते हैं। मर्दानगी की विशेष रूप से प्रतिबंधात्मक परिभाषाओं में, जो पंजाबी पुरुषों को परिभाषित करती हैं, वह एक ऐसी आवाज बन गईं, जो तरलता, आत्म-अभिव्यक्ति, मुक्ति और आत्म-प्रेम की हिमायती थी।
उनके गाने कल्ला किल्लाह (लोन किलर) का वीडियो, जिसे पहली बार दिसंबर 2021 में रिलीज़ किया गया था और जून 2022 में सारेगामा छाप सारेगामा फ्रेश द्वारा फिर से रिलीज़ किया गया था, एक ऑल-क्वीर टीम द्वारा शूट किया गया था। गीत आज उनकी पहचान की अराजकता और शांति दोनों को दर्शाता है:
मेरा हर इक गीत जो बोले
जिंदगी मेरी दे राज खोले
हुन न मैं कोई सच लुकावां
डंके दी चोट ते बोली जावन
(मेरे सभी गाने इस कहानी को बताते हैं
मेरे जीवन के रहस्य खुल गए
मैं सच छिपाने वालों में से नहीं हूं
मैं अपना जीवन खुलकर जीता रहूंगा)
सोनी सूफी कवियों बुल्ले शाह और हजरत सुल्तान बहू से अपने संगीत के प्रभाव को प्रभावित करते हैं, जिनके छंद वे पंजाबी कवियों शिव कुमार बटालवी, अमृता प्रीतम और तजम्मुल कलीम के अलावा हनुमानगढ़ के राजस्थानी सीमावर्ती शहर में गाते हुए बड़े हुए हैं। रैप क्यों? क्योंकि हिप-हॉप ने आमंत्रित किया, एक ऐसी जगह की तरह जिसमें “हर कोई खुद ही हो सकता है,” वे कहते हैं।
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नीलासंद्रा, बेंगलुरु में एक बेडरूम के फ्लैट में, जिसे एक स्टूडियो में बदल दिया गया है, बचपन के दोस्तों का एक समूह दखिनी में रैप करता है, जो फ़ारसी, मराठी, तेलुगु और कन्नड़ का एक अलग मिश्रण है जो डेक्कन बेल्ट में बोली जाती है। सदस्य और निर्माता-रैपर सैयद आवाइस पाशा उर्फ डिमिक्स का कहना है कि यह सिर्फ एक भाषा नहीं बल्कि एक समुदाय है – “गर्मजोशों” का। समूह खुद को कबीला बोक्का फोड (बॉल-ब्रेकर्स) कहता है।
दखनी रैपर मोहम्मद अफ्फान पाशा या पाशा भाई के नेतृत्व में, चालक दल दृढ़ता का जश्न मनाता है, हाशिए पर जाने की बात करता है, समुदाय के परमात्मा के साथ संबंध की बात करता है। खुदा गवाह (गॉड इज माई विटनेस; 2022) के बोलों का नमूना लें, जो उनके कई गीतों की तरह सूफी परंपरा के गीतों और इसके संगीत तत्वों में भी गुंथे हुए हैं।
सब का ये है रोना पाशा, मैं हंसी मैं मस्त हूं
माई कसन की कश्मकश में, मैकाशी माई मस्त हूं
खर्चान-गिरजान लेको नाइ हुन, क्या हिसाबान देखूं?
अम्मा मारी सिजदे फट्टे, जानिमाज़ा’नब देखूँ
(हर कोई अपनी परेशानी के बारे में रोने में व्यस्त है, मैं खुश रहने में व्यस्त हूं।)
यहां तक कि लोगों से भरे कमरे में भी, मैं अपने आप में खुश हूं
मुझ पर किसी का कर्ज़ नहीं है, तो मैं तुम्हें क्या हिसाब दिखाऊँ?
मेरी माँ ने कभी प्रार्थना का समय नहीं छोड़ा, हालाँकि उनकी प्रार्थना की चटाई फटी हुई थी, मैंने देखा है)
YouTube पर जारी, इसे 21,000 से अधिक बार देखा गया है। “अगर हम अपनी परेशानियों के बारे में सिर्फ उर्दू या अंग्रेजी में बात करते हैं, तो वे ‘सुंदर’ लगेंगे,” Demixx कहते हैं। दखिनी की आवाज अधिक कर्कश होती है। “यह व्यक्त करता है कि हम कैसे जीते हैं और हां, हमें समस्याएं हैं, हमें ऐतिहासिक रूप से दरकिनार कर दिया गया है, लेकिन हम खुश हैं।”
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बस्तर, छत्तीसगढ़ के नक्सल प्रभावित क्षेत्र में, ललित कुमार कश्यप उर्फ बीआर बोया राजा, 20, जिले में प्यार, लालसा और जीवन की कहानियां बुन रहे हैं। उनका संगीत, जिसे रिकॉर्ड करने के लिए उन्हें 30 किमी दूर जगदलपुर की यात्रा करनी पड़ती है, गाँव में परिवार के दावतों और तम्बाकू के बंटवारे के साथ-साथ प्रेम और विश्वासघात की हास्यपूर्ण घोषणाओं के रीति-रिवाजों को रिकॉर्ड करता है।
कश्यप कहते हैं, “यह वह भाषा है जिसमें हम सहज हैं। मैं हल्बी-बथरी रैप को अन्य राज्यों के लोगों के बीच प्रसिद्ध बनाना चाहता हूं।” एक किसान और आंगनवाड़ी कार्यकर्ता के बेटे, वह यो यो हनी सिंह और कोरापुट रैपर राहुल आरबीएन को अपनी प्रेरणाओं में गिनाते हैं।
इस बीच, नागरिकता संशोधन अधिनियम (सीएए) आंदोलन के चरम पर, 2019-20 में, असम में आंदोलन की लहर देखी गई, जिसने कविता, संगीत और रैप का रूप ले लिया। योगदान देने वाले कलाकारों में वैनएम, 28 थे। भौतिकी के शिक्षक ने इस समय अपना पहला गीत, दुर्निति (खराब शासन) जारी किया, और “यह विस्फोट हो गया,” वे कहते हैं। (यूट्यूब पर इसे 2 लाख से ज्यादा व्यूज मिल चुके हैं)।
रैपर असमिया और हिंदी में भी गाते हैं, हिप-हॉप को “वास्तविक” रखने के महत्व के बारे में, अपने गृह राज्य में लगातार बाढ़, जंगलों में अवैध कोयला खनन। हिप-हॉप “आवाजहीनों की आवाज” है, वे कहते हैं।
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एक और असमिया रैपर, नीलोत्पल लहकारी उर्फ मिनिमी एनएल, जब 16 साल का था, मोबाइल फोन के लिए लड़े – एक मांग जिसे उसके पिता, जो तब असम शिक्षा विभाग के एक सरकारी अधिकारी थे, ने केवल अनिच्छा से स्वीकार किया – क्योंकि वह और अधिक सुनना चाहता था रैप। उसने अपने चचेरे भाई के फोन पर अपनी पहली स्नैचिंग सुनी; वह अभी भी 10वीं कक्षा में था।
पाकिस्तानी-अमेरिकी रैपर बोहेमिया का फ्यूचर उनके द्वारा डाउनलोड किए गए पहले गानों में से एक था। “वह पाकिस्तान से अमेरिका जाने, वहां संघर्ष करने और हिप-हॉप से बाहर रहने की बात कर रहा था। उन्होंने मुझे दिखाया कि सपने कैसे हकीकत में बदल सकते हैं। मैं यह सब देखकर हैरान रह गया,” वे कहते हैं।
अब 27 साल की मिनिमी एनएल असमिया में पहचान और नुकसान, नशीली दवाओं के दुरुपयोग और लोकोगेती (लोक संगीत) के लिए अपने प्यार के बारे में रैप करती है। नोमोस्कर, मोर नाम मिनिमी के गीतों का नमूना:
आधुनिक आधुनिक बुली होलू ओंधो
निजोर तूर बांध नजनू, जानू पोरर तूर मुल्यो…
(आधुनिकता के चक्कर में हम अपनी जड़ों को भूल चुके हैं
हम हर चीज की कीमत जानते हैं लेकिन अपनी विरासत की कीमत नहीं…)
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